Считается, что Венская битва 1683 года велась османами и христианами и увенчалась полной победой последних. Но если углубиться в историю, становится понятно, что эту битву вовсе нельзя считать символом противостояния Запада и Востока, христианства и ислама, рассуждает автор Dagsavisen.
Даг Хербьёрнсрюд (Dag Herbjørnsrud)
И дело не только в выборе тем и событий. Не менее важно и то, как их преподнести. Потому что для нынешних экстремистов история становится все важнее. И Фьордман (норвежский блоггер, которого Брейвик неоднократно цитировал в своем манифесте, — прим. ред.), и Брейвик заявляли, что трактовка прошлого — важнейшее поле боя для завоевания сторонников в будущем.
В то время как сторонники пророка Мохаммеда славят 600-е годы, «Солдаты Одина» (правоэкстремистская организация в Скандинавии — прим. ред.) взывают к древнескандинавским богам. Общее у самопровозглашенных экстремистских исламистов и защитников Европы то, что они верят в 1400-летнее противостояние между исламом и Западом.
Но действительно ли трактовка истории у экстремистов отличается от того, чему учат большинство людей, в частности, детей?
В статье в норвежской Википедии написано: «Венская битва… велась между османами под предводительством Кара-Мустафы и немецко-польскими войсками под руководством Яна III Собеского. Битва увенчалась полной победой христиан и положила конец двухмесячной турецкой осаде Вены». Формулировка «полная победа христиан» остается неизменной с момента появления статьи в 2008 году.
В Большой норвежской энциклопедии мы встречаем ту же трактовку, это же относится и к характеристике «спасителя» Вены, короля Польши Яна III Собеского (1629-1696): «В 1683 году он спас Вену от турецкой блокады, изгнал турок из Австрии и позднее разгромил их в Венгрии».
Но так ли оно было на самом деле? В очень незначительной степени поясняется, что причиной битвы было угнетение лютеран в Венской империи. Восстание против империи Габсбургов в 1670-е годы подняли не турки, а герой венгерской и протестантской борьбы за освобождение Имре Тёкёли (Imre Thököly, 1657-1705). Тёкёли принадлежал к лютеранскому меньшинству и боролся против угнетения со стороны католической власти в Вене и папы римского.
Во время первого сражения в 1678 году помощь Тёкёли пообещал католический «король-солнце» (Людовик XIV) из Франции, который тоже боролся с Веной. «Король-солнце» хотел прибрать к рукам Османскую империю, с которой у Франции был мирный договор с 1530-х годов.
В 1682 году Тёкёли заключил союз с султаном Мехмедом IV, который признал Тёкёли королем Западной Венгрии в обмен на дань, и это гарантировало протестантам свободу вероисповедания во время правления османов.
В битве за Вену в 1683 году османы, среди которых преобладали мусульмане, были союзниками протестантских княжеств Трансильвании, Валахии и Молдавии. На стороне османов были и трансильванцы, и валахи, и молдаване, и крымские татары, и янычары, и венгры-протестанты. Вместе с тем лютеранину Тёкёли и суннитам-османам помог их католический союзник «король-солнце», который направил армию против западного фронта Габсбургов. В 1683 году Вене противостоял мультирелигиозный альянс.
В том, что в Европе заключались союзы с османами из Стамбула, не было ничего нового. Изречение «Лучше турки, чем папа» стало в конце XVI века девизом гугенотов и кальвинистов в таких городах, как Амстердам. После контрреформации протестанты считали, что им нужны союзники в борьбе с папской властью. Во время Тридцатилетней войны (1618-1648) Дания-Норвегия были в основном на стороне Франции, а османы выступали против Габсбургов. Протестантское датско-норвежское государство Вене в 1683 году не помогало.
А что же с поляком Собеским, который якобы «изгнал» турок из Австрии? Он отправился в Вену с суннитскими солдатами — татарами. Их часто называют «татарами-липками», потому что они много лет жили в Литве. В Польско-Литовском государстве проживали в то время несколько сотен тысяч таких мусульман. Они были потомками татар времен Чингисхана, которого в область Вильнюса в XIV веке пригласил великий князь Витовт. На протяжении веков татары играли центральную роль в армиях и Польши, и Литвы.
Большой кавалерийский полк, состоявший из таких солдат, сыграл решающую роль, когда Собеский отправился в Вену. И как же было отличать солдат, когда мусульмане и христиане были с обеих сторон? Татары-липки во время наступления на Вену 12 сентября 1683 года втыкали в свои шлемы длинные ветки. Так они явно отличались от османских сил с их крымскими татарами.
По традиции, липка Самуэль Мурза (Samuel Murza) спас жизнь Собеского осенью 1693 года. В качестве благодарности Собеский подарил татарскому полковнику большие земли в Крушинянах на востоке Польши. Собеский знал татарский язык и жаловал своих лучших воинов и землями, и почетными титулами, а также освобождал их от уплаты налогов. Так что если кто-то и «спас Европу от ислама», то это были сами мусульмане.
Битва 1683 года — это не история об исламе против христианства. Скорее это одно из лучших доказательств того, что в Европе несколько веков продолжалось сотрудничество между религиозными конфессиями. Но сейчас ни христиане, ни мусульмане, ни атеисты ни о чем таком не знают. Сегодня прошлое чаще изображают так, что экстремистов появляется все больше.
* террористическая организация, запрещена в РФ
